【作者简介】張顯揚（Stan Chang）】世界華文作家協會 大洋洲區 總會長、曾任《澳洲維州華文作家協會》兩屆會長、2012年主編《澳紐華人「保釣運動」聯合宣言》，旨在呼籲華人精誠團結，2016年出版了第一本個人著作《南越淪陷四十年 ─ 一個難民/船民之回顧》
文人 與 AI
自從 ChatGPT 的出現以及所引起的轟動和學術界的擔憂，連美國荷理活影城的 編劇專業戶們也因此群起罷工，AI 的發展真是一日千里，當一般人還沒仔細反應過來， 各種人工智能(Artificial Intelligence AI)的迅速出現令人咋舌，最主要是有著一斑 金主都想在這個領域搶佔領導地位，投入鉅資推動全方位的發展。
學術界的擔憂是學生們在作業論文方面的作弊，這已不是杞人憂天的顧慮，因 爲通過 ChatGPT 或 AI 獲取一篇文章或論文只需要非常短的時間，而要去認真地分辨 出到底是屬學員個人的手筆或只是抄襲一些資料或全部出自 AI 可不是件容易的事。
最近偶然看了一個 白先勇 的視頻‘不要被 AI 牽著鼻子走’提到學者文人需要 嘗試走在 AI 前面，但怎樣才可以走在 AI 前面卻不是一件輕而易舉的事，這也是本文 所想談到的論點。
首先 ChatGPT 和 AI 的出現有點類似當年在進入二十一世紀時因爲電腦自動調 整年月日和時差方面可能會導致的失控所引起全球的擔憂和恐慌，後來也證實了只是 一場虛驚，天並沒有真的塌了下來，但這次 AI 引出的擔憂和恐慌是否也是一場虛驚 就難説了，主要是 ChatGPT 和 AI 可以影響到的範圍太廣，除了學術，財務金融，醫 學和軍事科技的領域之外，特別是在虛擬弄假方面已經是可以做到真假難辨的地步， 以至多個國家已開始試圖通過特別立法加以控制，所以暫時也只能拭目以待。
近年已開始有文友張立中教授多次嘗試通過與 AI 所寫的詩詞唱和，今撰選以下兩首七律詩以作示範:
例一：七律 — 2024 年元旦
東閣梅花開未已，西園桃李又成蹊。春風吹绿江南草，夜雨催红塞上泥。
萬里關河双短鬢，百年天地一孤棲。明時自有匡扶望，莫向滄浪嘆路迷。
另：
百鳥鳴春歡得已，熙熙旦日照花蹊。詩風漫捲情歌韻，畫筆輕揮彩墨泥。
四海同吟龍起舞，千山共唱鳳来棲。新年造化新時景，且令神仙亦醉迷。
例二：七律 – 2024 年農曆元旦
燈火千門夜不休，滿城和氣與春浮。人逢喜事定歡洽，路入好山多阻修。
萬盞華燈輝寳月，九衢芳景逐青樓。古今同樂升平世，此夕應須盡十州。
另：
機器人吟意未休，張燈结彩耀沉浮。當驚苦任無須擔，更喜歡途自可修。
智遠尤窮千里目，能高再上一層樓。龍年共譜光明曲，彻夜同歌唱九州。
以上兩首元旦同题詩: 哪首出自 AI?
例一和例二的第一首均屬 AI 的手筆，編寫得幾乎無可挑剔，整體上四平八穩頗 具唐風，但因 AI 只認時節卻沒有今年是 甲辰 龍年的輸入資料所以稍遜 張教授 第二 首之時節應景之作，讓人分享到 時人和詩人的真實情懷。
AI 編寫出來的從字面上採用了古詩詞很多的詩韻詞句的意境所以不論從哪個角 度去審閲也是詩意盎然，四平八穩，有了這軟件以後的人就不需要走過漫長艱辛的路 去學習怎樣寫詩詞，組辦詩詞大賽評委的工作就更加困難了，難怪教育界已開始紛紛 表示頭疼不已。就以上面的兩首七律來説，假如沒有張立中教授的唱和單獨出現，可 以說是無從分辨。AI 的詩詞已是這樣驚人，一般的中學的寫作作業就更不用説，除了 可以從過往的水平去辨別，可以說讓老師們實在難以分辨，也可以基本上來説愈簡單 的寫作愈難分辨出到底是學子或 AI 的手筆。
作爲文人我們怎樣才可以像白先勇所說‘不要被 AI 牽著鼻子走’，其實暫時來 説 AI 編寫出來的文章或詩詞還是有跡可尋，但需要仗賴個人的古文國學或文學根基才可以通過好些方面一窺端倪，例如:
- 詞句之間多屬一些熟悉的前人瑰麗句子，這是重要的剽竊堆砌的痕跡;
- 行文對仗過於四平八穩缺乏瑕疵過於工整但又讓人說不出真正好的地方; – 在時令節氣或引用典故方面稍顯不甚切題。這有點像把玩或琢磨古玩文物是需要具備一些把玩知識才可以說出門道，也正 如古玩造假名堂特多也特專業，一般人是很難分辨真僞，文人面對 AI 的挑戰也亦然。
AI 的出現好像是文人需要面對的一種新的挑戰，其實就算 AI 不出現文人學者 已面對了這種挑戰多時，在很多微信群裏看到的新詩和散文鬆散淩亂，有無病呻吟也 有長篇大論言而無物，也有借托美篇圖框加以粉飾，有些更是舊酒新瓶假托虛說有板 有眼，假如要加以點評或在徵文比賽當評委，也是需要仗賴個人的古文國學或扎實的 文學根基才可以作出適當的點評或勝任評委之職份
（書畢於 2024 年 6 月 3 日）
端午說屈原
少年時讀到屈原的作品，除了《卜居》以外，其它的如《離 騷》，《天問》及《漁父》諸篇，不管重看多少遍都記不住，只記 得古文老師多次說:“離騷者，猶離憂也”。後來讀到屈原雖懷報 國之心卻得不到楚國君王的重用反而被逐出郢都，被流放到偏遠的 江南地區，歷時十八年，憂鬱於心，最後在江西-湖南一帶的汨羅江 綁石投江而死。跟著成長時每年每逢農曆五月五日端午節，在海外 華人集中的地區都通過扒龍舟和吃粽子的方式大事緬懷紀念這位 ‘愛國詩人’。端午節，亦稱‘詩人節’，現在已成爲中國四大傳 統節日之一。‘端’者‘初’也，端午就是農曆五月初的意思。
屈原被稱爲詩人之祖主要是他寫的《離騷》，是古代重要的詩 篇。在詩中，屈原自述身世與才華，悲傷被佞臣誹謗中傷，被君王 疏遠感到悲憤，但堅持初衷，不願意同流合污，寧願孤芳自賞，遺世獨立，暗自悲嘆了無知音。詩的風格浪漫，想像豐富，感情激蕩，辭采瑰麗，托物寄情，以香草美人、玉石寶劍來表達自己高潔 不群的品格。
從少讀到屈原這些故事心裏總覺得有好些不合理的地方，當時也説不上所然，只是心中納悶，主要有兩點:
首先，從綁石投江自殺來説可以看到屈原求死的決心，但從實 際行動上來說卻屬異常困難的方式，石頭太小達不到效果，大的石頭不容易綁到身上，就算做得到也走不動，更不用説走到江心投江自殺，除非當時有著第三者在旁幫忙推一把，但歷史的記載只是說 他走到江邊自己綁了塊石頭投江而死，並沒有提到其他人或一些其 它的情況，比如是否屈原自己將石頭放在小船上，自己划到江心然 後綁上塊大石頭跳下去，情理上來説確實不容易做得到也不符合歷 史記載屈原當時的心態會細心安排自殺的種種步驟，所以自古以來 也沒有多少這樣自殺的例子。
更重要的是作爲一個現代人屈原的自殺是種不可取的行爲，不值得鼓勵或表揚，雖然開始紀念屈原是楚國人為屈原愛國愛家的表現感動故在每年五月初通過以龍舟競賽的方式來祭祀龍祖來懷念祭祀這位愛國人士，但屈原的愛國方式也太狹窄太狹義了，就算不得志也不值得輕生，人生裏所積累的學問和經驗得來不易，不宜過於 執著，害了自己也對事態對別人都毫無幫助。古代被貶官流放而還 可以造福一方促進了古代中國邊遠地區的發展被地區上的人民所膜 拜祭祀的例子比比皆是，如西漢.賈誼被貶湖南長沙；唐.柳宗元被貶廣西柳州;唐.韓愈被貶廣東潮州；宋.蘇東坡及明.海瑞被貶海南瓊州 …等 ，所以被貶官流放不代表個人抱負或所學變得荒廢無用。
孔子之所以能成爲孔聖人，是因爲他對學問的心態寬闊，帶著 三千弟子周遊列國，教他們成材不是鼓勵他們有份好的職業好好養 家育兒，而是希望他們用所學來的學問去幫助政府管理國家，經康 濟世，讓多些人可以安居樂業過些好的生活，所以才有‘小康’和 ‘大同’的儒家治國理念。中國今天也只能算開始進入了‘小康’ 的階段。經過了漫長的兩千多年雖然在教育在人類文明各方面的長 足進步，惟‘大同’還是遙不可及，這只能說我們人類私念的劣根 性太重，一兩代人的突破進步抗不住幾十代人的裹足退步。
最後，還記得屈原《卜居》裏寫到:“… 黃鐘毀棄，瓦釜雷 鳴，讒人高張，賢士無名，噓嗟默默兮，誰知吾之廉貞…” ，其實 屈原所遭受的失意歷代賢士都一樣，沒有什麽值得特別‘唏噓’的 地方，再者，是不是賢士不是自己認爲的，屈原只是自己想不開而矣!
（書畢於家中2019年5月30日 晚)
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